第283章 谈判（1/2）
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一言既出，满室俱静。
吴老夫人捻着佛珠的手蓦地停了，那双苍老的眼睛愕然望向少年，又缓缓转向女儿，嘴唇微微翕动，却没有发出声音。
她方才还在为这少年讲的鄞县往事暗自垂泪，此刻却忽然意识到——
若这个讲故事的人，并不是真正的画师，那么，那个故事也是假的。
但随即，她又想到了自己这些年的所见所闻，想到丈夫闲居江宁后的噤若寒蝉。
那故事，真的是假的吗？
王氏脸上的笑容也僵住了，满眼不可置信，随即，眉头微微蹙起，目光变得锐利起来。
苏遁。
这个名字，在汴京早已传得沸沸扬扬，满朝侧目。
《四书集注》《新学集论》更是卖得火爆，连蔡府也买了一套。
如此看来，江南画师王琦画技高超的消息，也是这少年暗中布置，有意递到母亲耳边，好让自己光明正大登堂入室的。
苏遁看到七夫人不善的神色，端端正正地向吴老夫人和七夫人深揖一礼，语气诚恳：
“遁非有意欺瞒两位长辈。只是，蔡府门第森严，晚辈若以本名投帖，怕是只能吃个闭门羹。冒名前来，实是情非得已。”
他直起身，目光坦荡而清澈，“晚辈数年潜心钻研荆公着作，自认承其余脉，发为新学。老夫人是荆公结发之妻，在晚辈心中，便与荆公本人一般亲近。
晚辈出此下策，实是想以王学传人身份，拜见老夫人一番，冒昧之处，还请老夫人见谅。”
“王学传人？”
蔡卞目光骤然冷冽，皮笑肉不笑，带着居高临下的审视：
“令尊苏子瞻，如今谪在惠州，穷途末路，倒是学精明了。
竟然把你这乳臭未干的小儿推出来，欺世盗名/招摇撞骗。”
苏遁并未动怒，反而笑了笑，笑容里带着少年人特有的锐气，却又沉稳得不像少年：“
“右丞错了。家父从未教过遁这些学问。恰恰相反，他始终认为新法祸国，与遁观点相左。遁虽敬爱父亲，然学术之事，各有己见，做不得假。
家父之学，是以蜀学为宗，不重门户，不立壁垒；遁之学，根柢在荆公，枝叶在心性，贯通在格物。两者泾渭分明，岂是家父能代笔的？
若真是家父的学问，他断不会让遁冠以‘承接新学’之名。”
蔡卞看着这张年轻得有些稚嫩的脸，冷嗤一声：“此等欺世之谈还是免了！
引经据典，着书立说，注解四书，闳中肆外——这是十四岁的人能做到的？”
你才读了几本书？见过多少世情？
十四岁之龄，便敢自称一派宗师？滑天下之大稽！”
苏遁唇角微扬，依旧是那副不卑不亢的模样：“右丞这话便差了。才智高低，不在年齿。甘罗十二为上卿，项橐七岁为孔子师。
有人皓首穷经，不过一腐儒；有人少年颖悟，能窥天地之机。”
他说着，刻意转向吴老夫人的方向，脸上带着少年人特有的坦荡与自信：“在下不敢自比先贤。然幼时于秘阁，阅尽古往今来数万藏书，经史子集、天文地志、农桑医卜、诸子百家，无所不窥，无所不究。
稍长随家父北上定州，南下岭海，舟车八千里，足迹半天下。见过太行积雪，见过南海扬波；见过边关将士寒夜戍甲，见过岭南盐户烈日蒸盐。大宋境内，山河形胜、人情百态、民生疾苦，无所不见，无所不察。”
他收回目光，重新看向蔡卞，语调从容而笃定：“读万卷书以博其闻，行万里路以验其理，复以数载光阴，将前人珠玉、百家之言，融会贯通，去芜存菁。义理之上，确有些许心得。这或许便是天资所钟，蔡右丞……”
他微微一笑，带着几分戏虐，“羡慕也是无用的。”
“你——”蔡卞被噎得胸口一堵，瞪着他一时说不出话。
七夫人却忍不住弯了弯唇角，但很快敛住，故作正色地端起茶盏。
蔡卞深吸一口气，懒得跟这牙尖嘴利的小子纠缠，拂袖道：“本官不屑与稚子作口舌之争！我只问你，你假扮画师，混入我蔡府，究竟意欲何为？”
苏遁神色一正，拱手道：“不敢称‘混入’，是夫人与老夫人相请，在下应约而来。所求者，亦很简单：本月十三，王荆公寿辰，晚辈想以王学传人的身份，拜祭荆公灵位，并向王门诸公呈献《新学集论》。”
“痴心妄想！”蔡卞断然拒绝，脸色沉了下来，“你一个黄口小儿，有何资格参与我新学一脉的祭奠？”
苏遁道：“晚辈虽未亲炙荆公教诲，然晚辈读遍荆公着作，费数载光阴，将荆公之学与孔孟心性贯通，推陈出新，接续新学道统，如何不能算王学弟子？”
蔡卞冷笑：“强词夺理。”
苏遁也不急，只微微一叹：“右丞执意不肯相纳，晚辈也无法勉强。”
他顿了顿，语气不卑不亢，“既然如此，在下只好用自己的方式，让该知道的人知道，谁才是王学真传。
届时，若手段激烈了些，搅扰了荆公寿辰的清静，或是在学问上与蔡右丞有所‘切磋’，还望右丞与七夫人海涵。”
他竟是对着王氏也拱了拱手，语气恭敬，话意却绵里藏针。
七夫人原本正端了茶盏润喉，闻言差点失手打翻茶盏。
她抬眼看向苏遁，眸光里却没有恼意，反倒带着几分审视与好奇。
“呵，好大的口气！”蔡卞怒极反笑，“就凭你？你那几本东拼西凑的歪书？”
苏遁神色不变，甚至语气更加从容：“口气大不大，蔡右丞心里应当清楚。除非……
右丞贵人事忙，或是一叶障目，根本未曾细读在下所着之书。
只要读过，只要右丞尚存几分求真之心，便知在下所言是否自成一派，能否自圆其说。
至于是否东拼西凑……右丞学富五车，当能明辨。”
蔡卞一时语塞。
他当然读过，不仅读过，还反复研读了几遍。
那“心即理”、“致良知”之说，架构精严，逻辑缜密，尤其对“格物”的新解，对“知行”的阐述，确实别开生面，将荆公“性命道德”之学与个人修养、事功实践勾连得更紧密，更难驳斥。
更让人震撼地，是他从大学八条目阐发，搭建了从格物到修身的儒学修炼完整体系，自成一派，圆融无碍。
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