第566章 您这是喝了多少（1/2）

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李枕缓缓睁开眼。

他没有立刻回答，而是透过车帷的缝隙，望向外面沉沉的夜色。

月光如水，照在夯土矮墙上，照出一片清冷的银白。

远处，隐约能看到巡逻守夜秦兵的火把，在夜风中摇曳明灭。

沉默了许久。

李枕才缓缓开口：

“上古夏商到大周立国之初，天下常态是部落林立、弱肉强食。”

“当时的天下，没有统一规则，强者靠武力劫掠、部族互相攻伐。”

“尊卑无序、人伦混乱。”

“周公制礼作乐，把身份、等级、权责、行为规范全部制度化。”

“礼，定尊卑、分上下。”

“天子、诸侯、大夫、士、庶人，穿什么、用什么器物、行什么礼、住什么规格房子、见面怎么说话，全有标准。”

“明确谁该服从谁、谁该善待谁，杜绝以下犯上、恃强凌弱。”

“乐，调和情绪、凝聚人心。”

“不同场合配不同乐舞，让等级差异不显得生硬。”

“用氛围教化人心，让大家从内心认同秩序，而非单纯被迫服从。”

“直白一点来说就是，礼是硬规矩，乐软教化，合在一起就是整个天下的运行法则。”

“兵法是解决冲突的手段，是对外征伐、对内平乱的工具，属于‘术’。”

“天下太平的时候，兵法用不上，只靠武力，只会越打越乱。”

“礼乐是维持天下安稳的根基，是立国之本，属于‘道’。”

“最好的统治，是没人愿意打仗，靠礼乐让人人守本分，才是长治久安。”

“拿杀人来举例——”

“‘术’教你如何杀人，是杀人的工具。”

“有了杀人的工具，你想杀谁就杀谁，想杀多少人，就杀多少人。”

“可工具始终只是工具，它只会帮你提高杀人的效率，不会教你什么人该杀，什么人不该杀。”

“拿着杀人工具的你，并不知道什么是善，什么是恶。”

“哪怕在你面前的只是一个刚刚出生不久的幼童，你都会毫无心理负担的杀了他。”

“因为在你的认知之中，根本就没有善与恶，残忍与仁慈之分。”

“在你看来，杀人就跟吃饭喝水一样，无论老幼，反正都是杀人，又有什么区别。”

“‘道’则教你知善恶，知礼义廉耻，知道什么人该杀，什么人不该杀。”

“兵法、兵器可以征服人的身体，却征服不了人心。”

“礼乐可以改变人的想法，从根源上减少争斗。”

“上古混战无序，礼乐是诸夏走出野蛮、建立统一秩序的核心制度。”

“是立国根基，所以天然高于作为‘工具’的兵法。”

“武力能止一时之争，礼乐能定万世之序。”

“这便是礼乐文章重于兵戈的原因。”

李枕转过头，看着窗外的李集：

“刚出生的新生儿，需要的是别人教你何为善，何为恶。”

“而不是直接往你的手中，塞一把神兵利器。”

“同理，大周立国之初，是野蛮走向文明的过渡。”

“那个时候的大周，需要的不是兵法，而是礼乐。”

“周公参加过牧野之战，之后又随武王伐商残余，定四方。”

“东征之时，更是灭奄、薄姑、徐夷、淮夷等五十余国。”

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