第447章 老子化胡为佛，多宝转生西方（2/2）

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“好了，去吧。”

迦毗罗卫国，位于雪山之麓，是一个富庶祥和的小国。

国王净饭王年过半百，膝下无子，日夜忧心。王后摩耶夫人贤淑端庄，却多年未育，心中亦是郁郁寡欢。

在一个万籁俱寂的夜晚，摩耶夫人在宫中安寝，忽然做了一个殊胜的梦。梦中，一只通体雪白、长着六颗长牙的大象，口衔一朵白莲花，在无量光明中从天而降，缓缓进入了她的右胁。

摩耶夫人从梦中惊醒，只觉浑身舒畅，心中欢喜。从那以后，她便有了身孕。

按当地习俗，夫人需回娘家待产。在途经美丽的蓝毗尼园时，夫人被无忧树的繁茂所吸引，便入园中小憩。园中百花盛开，鸟语花香，夫人走到一棵无忧树下，抬手攀扶树枝。

奇妙的一幕，发生了。

太子从摩耶夫人的右胁诞生，身体洁净如琉璃，不沾丝毫血污，如天衣般一尘不染。刚一落地，太子便向东南西北四方各行七步，足下步步生起大如车轮的金色莲花，璀璨夺目，异香扑鼻。行完七步，他一手指天，一手指地，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊！”

声音不大，却仿佛穿透了天地，回荡在三千世界之中。

太子降生的那一刻，天地间涌起种种瑞相：大地微微震动，却无害于人，反而让人感到一种说不出的安稳与喜悦；百花齐放，万木争荣，空气中弥漫着清甜的香气；天鼓自鸣，仙乐飘飘，虚空中洒落无数花瓣，化作七彩祥云。

四大梵天使者从天而降，恭敬地接住初生的太子。帝释天与梵天等诸天护法也现身于虚空中，以无上神力守护着这尊降生人间的未来佛陀。

更奇异的是，天空中忽然涌出九条神龙，口吐清水，为太子沐浴净身。那清水不是凡水，而是蕴含了无量功德与灵气的先天灵水。九龙吐水，为太子洗去尘世的污浊，也洗去了他前世的一切因果业力。

净饭王闻讯赶来，抱着太子，老泪纵横。他为太子取名为“悉达多”，意为“一切义成就者”。

悉达多一天天长大，容貌端严，聪慧过人。他精通世间一切学问技艺，却始终不快乐。他常常独自坐在树下，望着远方，望着那些生老病死的人间悲欢，心中充满了疑惑。

终于，在一个夜深人静的夜晚，悉达多离开了王宫，舍弃了即将继承的王位，舍弃了美丽的妻子和年幼的儿子，独自一人，走入茫茫山林，去寻找解脱生死、普度众生的大道。

他遍访名师，苦修六年，日食一麻一麦，身形消瘦如枯木。然而苦修并未让他找到答案，反而让他更加困惑。他终于明白，极端的苦修与极端的享乐一样，都是歧途。

于是，他放弃了苦修，在尼连禅河中洗净了六年的尘垢，接受了牧羊女供养的乳糜，恢复了体力。他来到一棵毕钵罗树下，铺上吉祥草，面朝东方，盘膝而坐，发下大誓愿：“我今若不证无上正等正觉，宁可碎此身，终不起此座！”

这一坐，便是七七四十九天。

四十九天里，悉达多降服了内心的魔障，战胜了外来的魔军，最终在腊月八日清晨，启明星升起的那一刻，豁然大悟。

他睁开眼睛，望向东方，望向那冉冉升起的朝阳，口中喃喃自语，声音不大，却仿佛蕴含着天地间最深的智慧：

“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，乃因妄想执着而不能证得。”

他站起身来，走出菩提树下，开始了他长达四十九年的弘法生涯。

他在鹿野苑初转法轮，度化了憍陈如等五位比丘。他在灵鹫山上宣讲大乘佛法，座下弟子云集，龙天护法围绕。他的教义，如春风化雨，润物无声，渐渐传遍了整个印度大陆。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

“狂性顿歇，歇即菩提。”

“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”

他讲因果，讲业力，讲轮回，讲解脱。

“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”

“若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。”

他讲人生的苦，讲解脱的道。

“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”

“人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”

“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”

这些教义，与佛门的教义看似相似，实则大不相同。

西方教讲的是“渡”，靠佛力加持，往生极乐；大乘佛法讲的是“悟”，靠自己觉悟，见性成佛。

西方教讲的是“他力救赎”，大乘佛法讲的是“自力解脱”。

西方教讲的是“念佛往生”，大乘佛法讲的是“明心见性”。

这是两条截然不同的路。