第44章 降龙见本性（下）（2/2）

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佛门与道魔两家其实一样，入门不难，但想要跨入极高境界的话，却须得经历千难万险。

止观寺中此法与当年昆伽和尚初时所奉行的法门颇为相似，只是这和尚远比昆伽悟性高、佛法深、品德正，知道中土人道过于昌盛，佛门弟子难有大的作为，便带着止观寺传承七代的镇寺重宝普闻度魔鼓渡海而来，到了这婆罗大岛。

彼时的婆罗大岛只有无数蛮荒土人部落，相互攻伐，仇杀不休，生食血肉，愚昧不堪，天灾人祸不断，黎民百姓苦不堪言。

这和尚真有慈悲之心，便在此地一住百余年，显露佛法，催动普闻度魔鼓斩杀了十数头在附近海域为祸的魔怪，伏波息浪，以紧那罗与海魈为仆役，止消部落纷争，教导土人耕种纺织、识文断字，为他们治病疗伤、安抚黎民，讲经授课、传扬佛法。

待得婆罗大岛上土人百姓越来越多，人烟越发密集，这和尚还生怕土人们沉迷佛法，故此特意定下规矩，要他们半日生产劳作，半日养性修行，不兴杀伐，不造恶业。

这个规矩深得人心，岛上百姓由此安居乐业，渐渐过上了好日子。

故而百年光阴之后，和尚造下无穷善功，原本愚昧蛮荒、仇杀不休的婆罗大岛，土人渐渐开智，演化文明，兴建寺庙大小数百，带发修行者无数，虽无佛国之名，却有佛国之实。

岛上土人感念这和尚恩德，尊称其为西来祖师，寓意和尚乃是自西方渡海而来，兴发佛法，为婆罗大岛佛门祖师。

这和尚甚以此为得意，却不敢自比中土佛门前贤，故此改西来为息来，建下一座梵天寺，被土人奉若神明。

而息来和尚也因为践行宏愿，功德加身，法力与日俱增，到得后来，一身超卓法力已然堪比佛门八境高僧，神通广大之极，移山填海也自不在话下。

可叹的是，这和尚碍于本身悟性不足、根器有限，空有一身法力，佛门心法的境界却始终停滞不前，终究跨不过大乘心的桎梏，无望十金刚心的更高境界。

岁月无情，息来和尚年岁渐高，有感于自家寿元即将耗尽，自知此生突破无望，便想为止观寺寻一位合格的传人，将一经一鼓的衣钵传承下去。

他当年布法全岛，婆罗大岛的土人都可以说是他的弟子，但真正持俱足戒跟随在他身边得授佛法精义的只有三个，便是阇诃利末、拘楼陀、毗各多三人。

说起这三人，息来和尚面色越发凄苦，“老衲怜三人出身贫苦，资质尚可，而且仿佛身俱慧根，便将一身佛法、诸多神通法术尽数传授，悉心教导，视若己出。”

“初时，这三人都颇能忍耐，行为举止无不符合佛家之理，仁慈谦逊，修行也用心，佛理也精湛，吾等师徒弟子之间相互辨经诘难，常常青出于蓝而胜于蓝，连老衲也不得不叹服，便以为这三个都是上佳的弟子。”

“奈何真传只能一人，老衲故而欲从三人中择一为止观寺法脉真正传人，为考验他们三个孰高孰低，老衲方才设下假死之局，对外宣称自己寿元已尽，法力全失，即将涅盘，让三人在岛上，保境安民，救助信徒，看谁能坚守佛心，不负老衲所托，不负岛上信众。”

“老衲本是一番苦心，想借此考验三人的慈悲、智慧与定力，看看谁才是真正堪当大任的人……哪知这一番考验，最后不免引狼入室、养虎为患。”

息来和尚说到此处，饶是佛法精深，也有些说不下去了，想必往事颇不堪回首。

还是路宁接口道：“原来如此，贫道便说这三人如此心性与行径，怎么却似乎都有些佛法根基，所运用的法宝与手段也都有些佛门的影子，颠来倒去，却是因此……”

“想必这三个恶徒，辜负了大师期望，也是他们害得大师落入如今这般境地吧？”