第64章 礼部之重（4）（2/2）

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自阅兵大典以来，自家这个弟子，可没少捉弄自己。

真是长大了呀。

蔡成无奈地开口针对“道德、知识、礼仪”这三个方面应当如何做，进行了方向性的指引。

道德方面，当要确定何为“道”，何为“德”，并根据“道”与“德”的定义，分别制定相应的“行为倡议”。

对，只能是倡议，而非强制。

毕竟每个人的道德水准是不一样的。

若大汉万族万民道德水准真的趋同，对大汉的发展也不利。

说白了，就是推动万族万民建立正确的“三观”——世界观、人生观和价值观。

世界观——如何观察和看待这个世界；

人生观——如何确立自己的人生方向与目标；

价值观——如何看待各种事物的价值。

知识方面，则要从两个方向入手。

一是蒙学与专科的对应教材。

教材的方向偏了，对成长中的幼童、少年建立正确“三观”的影响极大。

二是有效引导因新知识、新技术所产生的“三观”扭曲。

这方面，需要在实践中不断摸索，不断通过律法、倡议等手段，进行引导和修正。

礼仪方面，核心是一个“节”字。

除基本的礼节之外，还要考虑如何培育万族万民的气节以及爱国节操。

用亚圣孟子的话来说，就是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。此乃大丈夫也”。

蔡成还专门提醒，所倡导的“礼仪”千万莫要固化社会阶层。

蔡成举了“士农工商”之排序的例子。如此排序，不仅固化了社会阶层，让社会发展失去活力，还对社会发展形成极大阻碍。

儒家倡导“士农工商”的社会阶层排序，从汉时起，便成为了中国社会的底层代码，从而让中国古代的社会阶层足足固化了两千多年，对中国古代社会的发展，形成了极大的阻碍。

在中国古代，只有三个人改变了中国社会的底层代码。

首先就是“礼仪”的创始人周公姬旦；

其次便是建立了中国古代社会基本架构的秦始皇嬴政；

最后一个自然是建立新中国的伟人。

尽管“士农工商”这一排序固化了古代的社会阶层，抵制了社会发展的活力，却从另一个方面稳定住了中国古代社会的结构。

毕竟，中国自进入农耕社会的两千多年发展史，一直需要面对一个核心问题：粮食。

在这个问题没解决之前，“重农轻商”只能是统治阶层一个不得已的选择。

当然，也因为这个排序，使这个世界上唯一独存的古文明，并没有诞生出物理、化学这些学科，甚至就连数学也一直被限定在“术算”的范畴内。

蔡成庆幸自己穿越到了东汉末年。

如果自己穿越到了隋唐宋元明清任何一朝，甚至是两晋南北朝、五代十国这样的乱世，蔡成想推行自己的一套想法，难度都不知道要大上多少倍。

蔡成把“文明三要素”讲解完，整个偏殿一片寂静，落针可闻。

不仅是刘繇，就连刘虞都知道了礼部在朝廷中的分量。

礼部做得好，对大汉的稳定与发展便是极大的助力。

比如说对少数民族的教化，绝对需要礼部指出基本方向，拿出基本策略，并交由国土部去实施，方能加快各族融入大汉的进程。

礼部做不好，大汉早晚会形成礼崩乐坏、各族皆乱的局面。

看到大家沉默，蔡成也没有出声，只是坐在那里默默地吃着果干、肉干，喝着茶。

最后，还是刘协打破了沉闷的氛围。

“诸卿，此时非思考之时。还是让恩师继续说说礼部的‘第三重任’吧。”