第300章 （番外）有关丰饶文明的阐述（2/2）

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赌国运通常会出现在两类文明当中，首先是资源匮乏平均寿数较低，对待生命渴求短暂的昙花盛放，所犯错误也以自残或自裁谢罪。

他们追求极致的盛放，用短暂的生命创造上位者希望看到的芳华，当然那些将军与世家，自然不希望短暂绽放，谢罪也就是私密马赛了事。

世家大族：不能玩命啊，玩命还怎么赚钱？

这种文明的社会风气普遍不把人当人，好听点是将生死置之度外，难听点就是不把生命当回事，活得短也不想珍惜。

前者与丰饶文明关系不大，但可解释以东瀛原型的哈托比亚，也就是二相乐园会出现娱乐至死的现象，他们对活着没多大念想。

区别在于东瀛的文化特质，是自身及天灾导致的，而哈托比亚是祖上遭遇过反物质军团，因为那些随时会杀死他们的虚卒所孕育出来的。

但因为哈托比亚的自救，相比东瀛社会氛围已经和谐很多，更过分的乱象放到游戏里更不能过不了审。

「东瀛有种社会风气，他们面对人口老龄化问题时，有提议既然老者无法创造价值就该被抛弃，社会不该负责赡养他们，他们就该自生自灭。

许多底层老年人晚年拖着残破的身子骨，打工赚取微薄的薪水，晚年凄凉甚至惨死街头无人收尸，几近被整个社会彻底抛弃。

部分老年团体支持车力，不是觉得当年打输不服气，而是他们觉得自己的苦难源自那场战争。

他们想让那些支持断他们补贴的年轻人，也被东大踹进臭水沟里，让他们也感受到自己的痛苦，极致的你不仁休怪我不义。」

第二种是短视的长生种文明，准确来说天然长生种文明，丰饶文明中发展最辉煌的造翼者，就是这方面的典例。

这里我得提出条暴论，原生的自然文明发展上限最高就是奴隶制或封建制，先别急着反驳我们进行个简单的社会推演。

如果个人资质决定发展上限，积累足够资源才能变强，那最初的文明是为抵御野兽，必然会诞生抱团取暖的部落。

在弱肉强食的部落时代，培养的最强者势必被尊奉为首领，以此祈求他能庇护部落，诞生以他为中心并奉他为神明的文明。

最强者庇护部落免受灾祸，部落为挽留他必将为他筹备锦衣玉食，此时便已经从他需要部落变为部落需要他，拥有部落生杀予夺的大权。

(虽说儒文化仍遭受诟病，但不得不承认作为文化根基的礼义廉耻，确实塑造了汉文化的根基，而非纯粹野性的弱肉强食与自私自利)

最强者繁衍诞生家族，他会用武力迫使部落征伐掠夺更多资源，以此巩固家族的绝对地位，同时垄断资源阻塞底层进行阶级跃迁的可能。

同时擢拔拥护自身地位的群体，让他们获得剥削更底层的特权，这种社会风气极易形成，只要形成整个社会就会不自觉的开始无限细分。

这样的社会没有流动性，绝对的地位与不可忤逆的力量，致使社会最多演化到奴隶制，或者维持封建帝国末期的景象，所有人都在吃人。

这样的社会活在底层不存在翻身的可能，对统治者来说发展远不及维护自身地位，宁愿脱节时代也要固步自封，不舍让利舍弃财富权力。

这就是短视长生种社会，造翼者的穹桑就是这类典型，这种文明能够延续乃至屹立不倒，必然是有着延续的理由。

他们就算是最底层都能有奴隶使用，整个文明是建立在猎杀其他文明的基础上，靠的就是发动战争掠夺获取奴隶，让外族成为新的底层。

对那些长生种而言，漫长的生命就是在经历不知尽头的苦难，如果允诺他们能向更底层剥削，他们毫无疑问会接受。

长久的压迫需要释放，顽强的生命力然后他们觉得自己很难战死，他们赌国运行为最坚实的拥护者。

建立军功就能成为公民，这样做的国家有两个，允诺成为自由民的罗马，以及沙场可封爵的嬴秦，开足对外征战开疆拓土的马力。

虽然这样说会有些冒犯，但这种将战争机器给开足马力的政策，后面能刹住车就是盛世，刹不住我们通常称这种主义为氵去西其斤。

穹桑乃至所有因丰饶赐福诞生的文明，都会不可避免走上这条道路，漫长的生命都是在做苦力，不如赌上性命博个前程。

长生远视其实很难得，仙舟也历经三劫时代挺过来，人劫就是对阶级固化的反抗，他们经过丰饶洗礼后不仅存在，甚至还诞生了帝弓司命。

第三次丰饶战争狼狈胜利，但面对倾尽全力的丰饶联军，他们将整个民族都压了进去，而且还是抛弃理智全压再生能力的丰饶民。