第765章 苏州印象（1/1）
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关于襻膊。后世之人，不说外国人就连国人都是在本子的影视漫画里大量看到并了解到，误以为出自本子家。这事其实和盗用他人文章数据却不标注原创出处的抄袭如出一辙，本质就是偷盗。而放到现在，放到这位苏州人的视角，就是另一个层次的考虑了。
束襻膊怎么了？问题大了！那是贱民奴婢下等人才会用的东西，有钱有闲玩蹴鞠者必出自大户人家是名门闺秀，如何自甘堕落作贱自己呢！
卧槽，这位兄弟，你这话就不...朱常淦刚要去怼，被张山拽住胳膊拉开走远。
“拉我作甚，他等轻贱劳动人民，不该上前理论嘛。”
“我的爷，你赢下这场又能如何。如嘴仗赢得漂亮，人家拔拳相向该当如何，我们2个打他们4个吗？我们走了一天腿脚灌铅，也跑不过他们。”--“早劝你带上个护卫，爷你不听我的。”
尼玛，你小子不老吹嘘当年铁头功干趴下维吾尔兵么，需要你忠心护主时你武功尽废功力消散。
路上行人熙熙攘攘。其实这是很大一片城外的河滩地，无路无径，只是过往的人流踩将出来一条条的硬实地面。有人流便有车流。苏州人再骄傲也经不住自行车的轻便快捷，东林党再头铁也抵制不过马车诱惑，时有梁山造的自行车和箱式四轮马车驶过。尤其那些奔驰、红旗的标志牌牌赫然在目，更有甚者将车标喷金镀银亮瞎你眼睛。不让唱梁山的戏曲歌子，不给引入照相馆，却不禁照相机和车辆。这分明是不许百姓沾光，只许自己享受，你东林党的这些老乡绅这么干说得过去吗？伪君子！
四轮马车天价奢侈，为富豪独享，时时会有但数量不多。自行车最多见，载物载人的独轮车与四轮车也不少。看这人坐在独轮车上悠然自得的样子，推车的小伙弯腰用力，眉头紧皱，看起来可不好受。独轮车千年不变那老样子，载人的四轮车花样可多，大小高低不一而足。此刻便有才一个屁股方寸大小的四轮车经过，一老者屈膝坐于木板上便在无多少的空余处。这低矮小巧的四轮车就四个轮子加一张板，可视作最简版诸葛素舆。载人的车流都过前边的单拱石桥往河的那一边去。
风景那边独好，那里人流稀疏环境清幽，闹中取静。只见彼岸临河汊处有一楼阁，悬挂的巨大牌匾大到离谱实为炫耀，上书‘武陵台榭’。武陵指的陶渊明笔下桃花源。夯土高墩称为台，台上木构称为榭，台榭供眺望、宴饮、行射之用。楼阁下停着六七辆豪车。其中一台甚是少见，驾驷马，车厢硕长宽大，除了车尾，车厢顶部也安有一圈行李架，或是传闻中可以在车里过夜的房车吧。
有钱人的生活太美好！
武陵台榭意即桃花楼阁，楼阁窗扇大开，屋内一支女子乐队围坐一圈，乐器有笙、笛子、拍板、阮、洞箫，却不见口琴、手风琴等定音键盘乐器，甚好甚好。一名长带飘飞、身姿婀娜的女子正伴着乐声起舞。再看这有三名身着圆领袍、头戴唐巾的男子，三人坐在罗汉床上，两人似乎在讨论着什么，另一人则半倚在枕凳上欣赏歌舞一副惬意慵懒的样子。装叉，尽管装叉，须知唐巾是模仿唐代男子头巾样式的帽子，一般为士人佩戴。这个楼阁又称武陵台榭，这群有钱有闲者分明在复古装叉。
楼阁后方还有一处高台，四名男子正在对弈，旁边有书童煮茶伺候。旁有高高的翠竹数十根，竹林中有两个女子正在玩荡秋千，笑而露齿，仿佛能听到他们清脆欢快的笑声。阴凉处有一娘行怀里抱着个橘猫，眉开眼笑地看着她的俩个年幼的儿子与一只小黑狗追逐玩闹。又见一对好闺蜜并肩趴在草坪上悠闲看书。当然不曾直接趴在草地上，乃用一块素布铺地，布毯上摆放了几朵红粉白的绣球花，还有团扇和琴，自然也缺不了燃香。
张山看出门道来了。桥那头河那边，庶民游乐场也。桥这头河这边，上流社会的保留地。你看，那边有衣衫鲜亮者在跑马，而那头竖着箭靶，有几个少年正比赛射箭。有跑马有射箭，自然有跑马射箭的骑射。说苏州人文弱也不见得，喜爱跑马射箭的身上能没点力气么。
继续前行，再往前便是一派田园风光没啥好看的了。到此，感觉苏州也没啥好看的了。再见，苏州！
从苏州去往武昌坐船最划算，主仆二人登上载客航船前往下一个游历之地。在苏州所见所闻的新鲜感此刻来到高潮，二人立于船头上说苏州道苏州。
朱常淦举例胥门外观看西域杂耍的一对小情侣时手牵手时臂勾臂时脸贴脸，在公众场所你侬我侬的，故而认为苏州社会发展程度之高可见一斑，社会生态相当有意思---没错，穿越众严重同意，借你襄阳郡王的眼睛，他们看到除了没有网络和电力和个别的生态，天启年的苏州与现代社会惊人相似。两厢对比得出结论：经螨虫的折腾，中华文化真的是断代啦。
朱常淦请问张习官个人对苏州的印象如何？
张山对苏州最深刻印象来自于当地的男子。你看，基友不避耳目公然在桥上或勾肩搭背或牵手而行，说明在苏州男风蔚然。你勾肩搭背便罢，一个手还去搂人家腰。你勾肩搂腰便罢，还说笑着盯向对面石桥上成群的女子。不是啊，你俩究竟什么取向嘞？同性异性通吃啊。在别处，没那么张扬的。
还有就是男子穿衣颜色十分艳丽，也很会穿衣打扮。俗话说红男绿女，苏州男子服饰花花绿绿的红绿通吃。就说昨日骑马射箭的那人，穿湖绿丝袍，箭囊斜在前胸，双肩背的大红色水壶贴着后背心，腰间挂一小皮包。另一个粉袍绿裤，穿在腰间皮带上小皮包是真好看。
张山注意的包包，朱常淦注意到的是苏州人的衣衫。除非你光膀子的油腻汉，但衣衫上身者不论多有奇装异服一律交领右衽，男女老幼无一例外。
交领右衽，华夏衣冠汉服最主要特征，你必须前襟交叉，你只能右边领子压在左边领子上。此汉人传统服饰典型特征，从两周时代到秦汉魏晋唐宋明，一直是汉服主流也是礼仪与文化象征。右衽设计符合右手操作习惯，左手拉领子右手系腰带，穿着方便。
右衽不仅是穿衣方式更是文化符号。左衽是异族或丧服的穿法，右衽则代表生者、文明人、华夏正统。孔子曾提到‘微管仲，吾其被发左衽矣’，意指若无管仲辅佐，汉人可能沦为蛮夷，穿左衽，披散头发。因此右衽成为华夏文明的标志。
交领右衽从诞生之日起延贯华夏历史五千年。甲骨文的衣字就是交领的符号。但其实中间也经历过颇多波折，有某些时期出现了交领左衽的情况。比如鲜卑族的传统就是辫发左衽。后北魏孝文帝改革的重要内容就是穿汉服，要求着右衽、束发戴冠。后来大明开国，发现北方处在辽金元几百年统治之下，华夏衣冠的认知已经出现混乱，胡风蔚然，很多地方连孔子塑像都特么左衽了。之后花了100多年时间，经历洪武、建文、永乐、洪熙四朝的努力才重塑交领右衽的传统。
如今穿衣打扮追逐标新立异，往坏了说就是世风日下，北方各地多有男妇穿立领对襟的，就比如梁山司平时就穿的立领对襟，只在逢年过节走亲戚时才会换回明装，故而被人骂做宋髠胡风。反而苏州人恪守交领右衽的规矩不逾矩。也是有意思，一个护国，却胡风。一个卖国，却汉风。想想也对，东林反的是国家朝廷，他不反中华。中华是啥？中华是文明，他活了小万年且死不掉！