第一千二百九十七章 接引之力（1/2）
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“这接引菩萨，究竟是干什么的？”晓渔问。这个尊号让他心中隐隐有不妙之感。
卫渊道：“所谓接引，是引导、是指明方向、是告知正确途径之意。你可以把它视为灯塔、码头与渡船的组合。教外众生，无论仙凡，入我门来的第一步，就要从你这里过，在此地得无上正法。”按照这个解释，这个尊号在三界道统中将是至关重要，属于最高的果位之一。不过晓渔还有疑惑，却不知该如何问，就是“妙悦”两字何解，又为何要放在接引之后。
卫渊似是知道他心中所想，解释道：“众生在你指引下渡过苦海，登临乐土之后，就如弃舟登岸，这时候咱们自然要在码头上准备客栈、饭店、酒馆、青楼，让大家立刻开心起来，得平安喜乐，是为妙悦。”不得不说，卫渊为信徒准备得极为周到，一点不打折扣，且不拖延。
信我，当场就能开心！就是这么霸道。
晓渔总觉得哪里不对，但又说不上来。
此时少阳星君又有不同见解了，他和晓渔原本的想法一样，并不拒绝果位。卫渊这三界道途上承王佛，在少阳星君眼中这就是王佛的旁支。
将来若卫渊归位，以王佛的位格，身边少说也能点出几个大菩萨位。以晓渔天赋，其实登仙是颇为勉强的，而若能得一个大菩萨果位，那别的不说，光是寿元就能翻上几倍。到时少阳星君水涨船高，不是没有重归星宫，占据主位的可能。
但少阳想要的是已经立下的那个斗战菩萨，晓渔也倾向于那个果位。毕竞那是靠自己一场一场斗法打出来的位置，深合晓渔性情。将来胜得多了，就能上斗战殊胜尊号，也是大菩萨位。
现在少阳星君一撺掇，晓渔心思就有所动摇，道：“我觉得，还是那个斗战果位适合我。”卫渊一怔，道：“明显是接引更适合你啊！再说，斗战果位的位格不高，现在看起来是一样的，但在未来，斗战至少比接引低一阶。”
“为何会如此？那你把斗战提上来不就行了？”这是少阳星君问的。
卫渊略一思索，然后道：“这句是你那乡下法相问的吧？也罢，他识见毕竟不足，我就跟你说说这其中的道理。”
少阳星君大怒，但有前车之鉴，这次怒了之后，并没有表现出来。他心下冷笑，打算听听卫渊能说出什么高论来，敢说他这星君化身见识不足。
卫渊道：“我之大道证在未来，因此这些果位都不是随便设的，必须符合天道大势，且要符合未来意象。比如当下大汤之民，九成九九都是农人。那么司雨露、禾苗生长的众果位必然信众广泛，果位位格可以定得极高。
但在青冥，农人现在就只占一半，放眼未来，修士当中司农职的或许不到一成。所以青冥要设果位，司农之位就要比司工之位低一阶。否则现在就是立下了，将来也是不稳，还是会落下去，反而会有大祸。”道理晓渔都明白，但依然不能解释前面的问题，于是再问：“斗战这果位是自己打出来的，接引不就是站那发光就行？斗战凭什么要比接引低一阶？”
卫渊自不会说，好几个离世之岛的结果和诸界繁华的推衍结果都证明，像斗战这种在一线拚命的，就是混不过那些在君王佛祖身边站着的。就算只会发光，那也是给佛祖照亮。
漫长历史中，就算斗战一时能出头，后面也会迅速被按下去。
人间也是如此，诸国都有以文制武的传统。这算是大势所趋，卫渊没有走到那一步之前，也无法违逆大势。
卫渊想了想，对晓渔道：“接引肯定比斗战要高，将来我教发扬光大，信众知道最多的，除了我就是你了。能打的不如长得好的，就是这个道理。”
….”晓渔明显不信，但又不想反驳卫渊。毕竞接引这个靠脸吃饭的果位，卫渊第一时间来找的是他，让晓渔很难压住嘴角。
卫渊再想一想，道：“你这样想，人间君王身边一群文臣一群武臣，能做到这个位置，大家其实天赋都差不多。但武臣八分心思都在打仗上，而文臣八分心思都在君王身上，所以你说，谁能胜出？”晓渔并不十分认同卫渊的说法，但眼下现实就是接引比斗战位格要高，所以他没得选，只能做接引了。接下来卫渊给晓渔讲解了果位玄妙和相应神通，并且正式将晓渔一缕神魂刻印在接引果位之中。这道果位给晓渔的第一道神通就是光照四方，能够破除虚妄、驱逐邪祟。有这道神通在身，晓渔对一应幻境、迷魂、荡魄之术都有很强的克制之力。不光晓渔如此，所有被果位承认的信众都能得到类似加持，并且对净土度化的抵抗格外强大。
其次就是接引，只要在晓渔神通范围，讲经布道的效力都会大增，人们很容易就能进入大欢喜状态，从而成为信众。若是晓渔亲自开坛讲法，那效果只能用一句话形容：绝无漏网之鱼。
第三道则是长驻神通，不需要刻意引动。只要看到金身法相的，都很容易对三界教心生好感，从而皈依。
神通加持完毕，卫渊即道：“好了，活还糙了点，但是能用。现在赶紧召急你摩下所有校尉以上军官，先讲法再布置战术。”
晓渔默默地离开了喜乐天，然后在中军大帐中默默坐着，不知在想什么。
一个时辰之后，他才下令召集全军将领，依照传下来的果位法仪布置法坛，先给众军官开坛讲法。讲法之时，晓渔高坐上，身周空间不断涌现朵朵莲花，身后更是隐隐有一尊高大金身显化。诸军官只看了金身一眼，就生大欢喜，大安乐，对晓渔所说信受奉行。
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